"Ó Arjuna, agora,vou lhe explicar sobre renúncia:
Os atos de sacrifício, caridade e austeridade, não devem
ser abandonados, mas devem ser executados, pois eles purificam até as
grandes almas. Essas atividades devem ser executadas sem nenhuma
expectativa de resultados, apenas por uma questão de dever.
Não se deve renunciar aos deveres prescritos, mesmo que
sejam problemáticos. Quem renuncia a seus deveres por ilusão ou por temor,
está no modo da ignorância e paixão. Mas aquele que executa seu dever só
porque deve ser feito e renuncia a todo apego aos resultados, sua renúncia
é da natureza da bondade.
As pessoas no modo da bondade não odeiam o trabalho
inauspicioso e não se apegam ao trabalho auspicioso.
É impossível a um ser corporificado renunciar a todas as
atividades; por isso se diz que aquele que renuncia aos frutos da ação é
uma pessoa que renuncia de verdade.
Para o cumprimento de toda ação são necessários cinco
fatores: o lugar da ação, o executor, os sentidos, o esforço e a
Superalma.
Uma pessoa no modo da bondade, vê a mesma natureza
espiritual em todos os corpos; ela executa a ação de acordo com o dever,
sem apego e sem ódio, renunciando aos resultados fruitivos. Este
trabalhador está livre de todos os apegos materiais e do falso ego, é
entusiasta, determinado e não se perturba com êxito ou fracasso.
A pessoa no modo da paixão, vê um tipo diferente de
entidade viva morando em corpos diferentes. Essa pessoa executa ações com
grande esforço, buscando gratificação dos sentidos e prestígio. Essa
pessoa está sempre apegada aos resultados de seu trabalho; ela é cobiçosa,
invejosa, impura e se perturba com a felicidade e o sofrimento.
A pessoa no modo da ignorância só se interessa pela
manutenção do seu corpo de um modo confortável; ela não busca conhecimento
espiritual, trabalha sem levar em conta as conseqüências futuras, causando
dano a outras entidades vivas. Este trabalho vai sempre contra as
escrituras. Essa pessoa é materialista, obstinada, enganadora, experta em
insultar os outros, preguiçosa, desanimada e lenta.
Agora vou lhe falar sobre os três tipos de compreensão e
determinação, de acordo com os três modos da natureza:
No modo da bondade, a pessoa compreende o que deve e o
que não deve fazer, o que deve temer e o que não deve temer, o que ata e o
que libera. Sua determinação é inquebrantável e constante, através da
prática de yoga, e desse modo, controla a mente, a vida e os sentidos.
No modo da paixão, a pessoa não consegue distinguir entre
religião e irreligião, não compreende o que deve e o que não deve fazer.
Sua determinação está voltada para os frutos da religião, do
desenvolvimento econômico e da gratificação dos sentidos.
No modo da ignorância, ela considera que irreligião é
religião e religião é irreligião, está sempre iludido, esforçando-se na
direção errada. Sua determinação, carente de inteligência, está voltada
para a lamentação, mau humor, temor e sono em excesso, sempre voltado para
dominar o mundo.
Ó Arjuna, ouça-Me falar sobre os tipos de felicidade, de
acordo com os modos da natureza:
Aquilo que no começo é muito difícil, mas no fim é como
néctar, e que desperta a pessoa para a auto-realização, é felicidade no
modo da bondade.
Aquela felicidade que resulta da gratificação dos
sentidos, que é como néctar no começo, mas que no fim traz sofrimento, é
da natureza da paixão.
E a felicidade que não busca a auto-realização, que vem do
sono, preguiça e ilusão, está no modo da ignorância.
Ninguém neste mundo material, está livre dos modos da
natureza.
O trabalho que as pessoas se ocupam dentro da sociedade,
deve estar de acordo com sua natureza.
Agora, vou lhe falar das qualidades do trabalho de acordo
com a natureza das pessoas:
As qualidades do trabalho de um brahmana são: educar e
orientar os cidadãos com tranqüilidade, auto-controle, austeridade,
pureza, tolerância, honestidade, sabedoria, conhecimento e religiosidade.
As qualidades de trabalho dos kshatriyas são: governar e
proteger os cidadãos com heroísmo, poder, determinação, destreza, coragem
na batalha, generosidade e liderança.
As qualidades de trabalho para os vaisyas são: comércio,
agricultura e proteção das vacas.
E para os sudras há o trabalho e serviço às outras
classes.
Seguindo suas qualidades de trabalho, todo homem pode se
tornar perfeito, através da adoração ao Senhor.
É melhor dedicar-se à própria ocupação, mesmo que a
pessoa, talvez, a execute imperfeitamente, do que aceitar a ocupação de
uma outra pessoa, e executá-la perfeitamente. A pessoa que executa os
deveres prescritos de acordo com sua natureza, não recebe reações
pecaminosas. A pessoa não deve abandonar o trabalho que nasce de sua
natureza, mesmo que seja desagradável.
Verdadeira renúncia é controlar os sentidos e se desapegar
das coisas materiais, mantendo sua mente fixa na Suprema Personalidade de
Deus. Trabalhando desse modo, ela alcança o serviço devocional a Mim. E
quando ela alcança plena consciência do Senhor Supremo através da devoção,
ela pode entrar no Reino de Deus.
Embora ocupado em todos os tipos de atividades, Meu
devoto, sob Minha proteção e por Minha graça, alcança a morada eterna e
imperecível.
Eu lhe expliquei o mais secreto de todos os conhecimentos.
Agora decida o que deseja fazer.
Pense sempre em Mim e converta-se em Meu devoto. Adore-Me
e ofereça suas homenagens a Mim. Desse modo, você virá a Mim sem falta. Eu
lhe prometo isto, porque você é Meu muito querido amigo. Abandone todas as
variedades de religião e simplesmente se renda a Mim. Eu libertarei você
de todas as reações pecaminosas. Não tema.
Este conhecimento confidencial não pode ser explicado para
as pessoas que não são austeras, nem devotadas, nem ocupadas em serviço
devocional, nem para aquelas que Me invejam.
Não há servo, neste mundo, mais querido para Mim do que
aquele que explica este conhecimento supremo aos devotos. Para ele, o
serviço devocional está garantido e ele retornará a Mim.
Aquele que estuda esta conversa sagrada Me adora com sua
inteligência.
Aquele que ouve com fé e sem inveja, liberta-se das
reações pecaminosas e alcança os planetas onde vivem os piedosos.
Ó Arjuna, você ouviu tudo atentamente? Suas ilusões e
dúvidas se dissiparam?"
Arjuna responde:
"Querido Krsna, agora minha ilusão se foi. Por Sua
misericórdia, agora estou firme e livre de dúvidas, e estou preparado para
agir de acordo com Suas instruções."
Sanjaya disse:
"Desse modo, pela misericórdia de Vyasadeva, eu ouvi a
conversa entre Krsna e Arjuna. Esta conversa é tão maravilhosa que meu
cabelo se arrepia. Lembrando da forma de Krsna e de suas palavras,
sinto-me iluminado a cada momento. Onde quer que esteja Krsna, o mestre de
todos os poderes místicos, e onde quer que esteja Arjuna, o arqueiro
supremo, certamente também haverá opulência, vitória, poder extraordinário
e moralidade. Esta é minha opinião."
