Capítulo 01

Perguntas de Vidura

Verso 1

Shukadeva Goswami disse: Depois de renunciar seu lar próspero e entrar na floresta, Rei Vidura, o grande devoto, fez sua pergunta para Sua Graça Maitreya Rishi.

Verso 2

O que mais há para dizer sobre a casa dos Pandavas? Sri Krishna, o Senhor de tudo, atuou como ministro deles. Ele costumava entrar naquela casa como se fosse a Sua própria, e Ele não cuidou de nada da casa de Duryodhana.

Iluminação de Srila Prabhupada:

De acordo com a filosofia acintya-bhedabheda-tattva, tudo aquilo que satisfaz os sentidos do Supremo Senhor, Sri Krishna, também é Sri Krishna. Por exemplo, Sri Vrindavana-dhama não é diferente de Sri Krishna (tad-dhama vrndavanam) porque em Vrindavana o Senhor desfruta a bem-aventurança transcendental de Sua potência interna, Similarmente, a casa dos Pandavas também era fonte de bem-aventurança transcendental para o Senhor. Aqui está mencionado que o Senhor identificou a casa como Seu próprio Eu. Assim a casa dos Pandavas era tão boa quanto Vrindavana, e Vidura não deveria ter saído daquele lugar de bem-aventurança transcendental. Por isso a razão dele ter deixado a casa não foi exatamente desentendimento de família; em vez disso, Vidura aproveitou a oportunidade para encontrar Rishi Maitreya e discutir conhecimento transcendental. Para uma pessoa santificada igual Vidura, qualquer perturbação devido a casos mundanos é insignificante. Essas perturbações, entretanto, são às vezes favoráveis para realização superior, e por isso Vidura aproveitou a vantagem de um desentendimento familiar com o propósito de encontrar Maitreya Rishi.

Verso 3

O Rei perguntou para Shukadeva Goswami: Onde e quando o encontro e discussão aconteceu entre São Vidura e Sua Graça Maitreya Muni? Por favor, faça-me esse favor, meu senhor, e descreva isso para nós.

Iluminação de Srila Prabhupada:

Exatamente do modo como Shaunaka Rishi inquiriu de Suta Goswami e Suta Goswami respondeu, assim Srila Shukadeva Goswami respondeu às perguntas do Rei Parikshit. O Rei estava muito ansioso para entender a discussão significativa que aconteceu entre as duas grandes almas.

Verso 4

São Vidura era um devoto do Senhor grande e puro, e por isso suas perguntas para Sua Graça Rishi Maitreya devem ter sido muito significativas, no nível mais alto, e aprovadas por grandes círculos.

Iluminação de Srila Prabhupada:

Perguntas e respostas entre diferentes classes de pessoas têm valores diferentes. Perguntas por pessoas comerciantes em uma transação comercial não se espera que sejam altamente significativas em valores espirituais. Perguntas e respostas por diferentes classes de pessoas podem ser deduzidas pelo calibre das pessoas concernidas. No Bhagavad-gita, a discussão era entre Senhor Sri Krishna e Arjuna, a Pessoa Suprema e o devoto supremo respectivamente. O Senhor admitiu Arjuna como Seu devoto e amigo (Bg. 4.3), e por isso qualquer pessoa sensata pode deduzir que a discussão era sobre o tópico do sistema de bhakti-yoga. Na realidade, o Bhagavad-gita inteiro é baseado no princípio de bhakti-yoga. Existe uma diferença entre karma e karma-yoga. Karma é ação regulada para desfrute do fruto pelo executor, porém karma-yoga é ação executada pelo devoto para a satisfação do Senhor. Karma-yoga é baseado em bhakti, ou satisfazer o Senhor, enquanto karma é baseado em satisfazer os sentidos do executor ele mesmo. De acordo com Srimad Bhagavatam, todos são aconselhados a se aproximarem do mestre espiritual fidedigno quando estiver realmente inclinado para perguntar de um nível elevado de entendimento espiritual. Uma pessoa comum que não tem interesse em valores espirituais não tem necessidade de se aproximar de um mestre espiritual justamente com intuito de seguir uma moda.

Como um estudante, Maharaja Parikshit era sério sobre aprender a ciência de Deus, e Shukadeva Goswami era um mestre espiritual fidedigno na ciência transcendental. Ambos sabiam que os tópicos discutidos por Vidura e Rishi Maitreya eram elevados, e assim Maharaja Parikshit estava muito interessado em aprender de seu mestre espiritual fidedigno.

Verso 5

Sri Suta Goswami disse: O grande sábio Shukadeva Goswami era altamente experiente e estava satisfeito com o Rei. Assim questionado pelo Rei, ele lhe disse: "Por favor ouça os tópicos atentamente".

Verso 6

Sri Shukadeva Goswami disse: Rei Dhritarashtra ficou cego sob a influência de desejos impiedosos para nutrir seus filhos desonestos, e por isso ele ateou fogo na casa de goma-laca para queimar seus sobrinhos órfãos de pai, os Pandavas.

Iluminação de Srila Prabhupada:

Dhritarashtra era cego de nascença, porém sua maior cegueira em cometer atividades impiedosas para suportar seus filhos desonestos era uma cegueira maior do que sua carência física de visão. A carência física de visão não barra ninguém do progresso espiritual. Mas quando alguém é cego espiritualmente, mesmo fisicamente capaz, essa cegueira é perigosamente prejudicial para o caminho progressivo do ser humano.

Verso 7

O Rei não proibiu a ação abominável de seu filho Duhshasana de agarrar o cabelo de Draupadi, a esposa do divino Rei Yudhisthira, mesmo embora suas lágrimas lavaram o pó vermelho em seus seios.

Verso 8

Yudhisthira, que nasceu sem nenhum inimigo, foi derrotado injustamente num jogo. Mas porque fez o voto de veracidade, ele se retirou para a floresta. Quando ele retornou no devido curso e implorou a devolução da sua parte legítima do reino, foi recusado por Dhritarashtra, que estava dominado pela ilusão.

Iluminação de Srila Prabhupada:

Maharaja Yudhisthira era o herdeiro legítimo do reino de seu pai. Mas justamente para favorecer seus filhos, liderados por Duryodhana, Dhritarashtra, tio de Maharaja Yudhisthira, adotou vários meios injustos para enganar seus sobrinhos sobre sua parte legítima do reino. No fim os Pandavas exigiram apenas cinco vilas, uma para cada um dos cinco irmãos, mas isso também foi recusado pelos usurpadores. Esse incidente conduziu à Guerra de Kurukshetra. A Batalha de Kurukshetra, assim, foi induzida pelos Kurus, e não os Pandavas.

Como ksatriyas, o sustento adequado para os Pandavas era só governar, e não aceitar mais nenhuma outra ocupação. Um brahmana, ksatriya ou vaisya não deve aceitar emprego para seu sustento sob quaisquer circunstâncias.

Verso 9

O Senhor Krishna foi enviado por Arjuna dentro da assembléia como o mestre espiritual do mundo inteiro, e embora Suas palavras fossem ouvidas por alguns (tal qual Bhisma) como puro néctar, não foi assim para os outros, que eram completamente desprovidos do último centavo de trabalhos piedosos passados. O rei (Dhritarashtra ou Duryodhana) não levou as palavras do Senhor Krishna muito a sério.

Iluminação de Srila Prabhupada:

O Senhor Krishna, que é o mestre espiritual do universo inteiro, aceitou o dever de mensageiro, e designado por Arjuna, foi para a assembléia do Rei Dhritarashtra em uma missão de paz. Krishna é o Senhor de todos, mesmo assim porque Ele era o amigo transcendental de Arjuna, aceitou com prazer o papel de mensageiro, exatamente como um amigo ordinário. Essa é a beleza do comportamento do Senhor com Seus devotos puros. Ele chegou à assembléia e falou sobre paz, e a mensagem foi apreciada por Bhisma e outros grandes líderes porque foi falada pelo Senhor Ele mesmo. Mas por causa da exaustão de resultados piedosos de suas vidas passadas, Duryodhana, ou seu pai Dhritarashtra, não levou a mensagem muito a sério. Esse é o modo de pessoas que não têm nenhum crédito de feitos piedosos. Por feitos passados piedosos, qualquer um pode se tornar um rei de um país, mas porque os resultados de atos piedosos de Duryodhana e companhia diminuíam, ficou evidente pelas ações deles a certeza de que perderiam o reino dos Pandavas. A mensagem do Supremo é sempre igual a néctar para os devotos, mas é justamente o oposto para não devotos. Açúcar-cande é sempre doce para uma pessoa saudável, mas tem um gosto muito amargo para pessoas que sofrem de icterícia.

Verso 10

Quando Vidura foi convidado pelo seu irmão mais velho (Dhritarashtra) para consulta, ele entrou na casa e deu instruções que eram exatamente pertinentes. Seu conselho é bem conhecido, e instruções por Vidura são aprovadas por ministros de estado experientes.

Iluminação de Srila Prabhupada:

Sugestões políticas por Vidura são conhecidas como especialistas, justamente igual, nos tempos modernos, Pandita Chanakya é considerado a autoridade em bom conselho tanto em instruções políticas quanto morais.

Verso 11

(Vidura disse): Agora você tem que devolver a parte legítima de Yudhisthira, que não tem quaisquer inimigos e que tem sido tolerante através de sofrimentos incontáveis devido a suas ofensas. Ele espera com seus irmãos mais novos, entre os quais está o vingativo Bhima, que respira pesadamente como uma serpente. Com certeza você está com medo dele.

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